Principais conclusões da encíclica do Papa Leão sobre a IA

Na sua carta, o primeiro pontífice americano apelou a que o cuidado com os seres humanos fosse colocado no centro da mudança tecnológica.

Por Ruth Graham e Elizabeth Dias

Publicado a 25 de maio de 2026. Atualizado a 26 de maio de 2026, às 3:32 da manhã (hora da costa leste dos EUA)

O novo e importante ensinamento do Papa Leão XIV sobre a salvaguarda da humanidade na era da inteligência artificial é um documento voltado para o futuro, que surge à beira do precipício daquilo que muitos consideram uma nova era tecnológica que irá remodelar profundamente a vida humana.

«Magnifica Humanitas», ou «Humanidade Magnífica», é a primeira encíclica do papa americano, um documento considerado um dos ensinamentos papais mais significativos.

Leão assinou «Magnifica Humanitas» no 135.º aniversário da «Rerum Novarum», conhecida em português como «Direitos e Deveres do Capital e do Trabalho». Essa encíclica, sobre o trabalho no contexto da Revolução Industrial, foi escrita pelo Papa Leão XIII, que inspirou o nome papal de Leão XIV. Tal como o seu antecessor do século XIX, o atual papa está a abordar conscientemente o que se prevê ser uma das questões mais prementes que a humanidade enfrentará ao longo do seu papado.

A carta aberta de 42 300 palavras dirigida aos 1,4 mil milhões de católicos do mundo abrange muitos temas. Aqui estão alguns dos temas e argumentos de Leão que se destacam.

A IA não é, fundamentalmente, humana.

Devemos evitar o equívoco de equiparar este tipo de «inteligência» à dos seres humanos. Estes sistemas limitam-se a imitar certas funções da inteligência humana. Ao fazê-lo, muitas vezes ultrapassam a inteligência humana em velocidade e capacidade computacional, oferecendo benefícios tangíveis em muitos campos. No entanto, este poder permanece inteiramente ligado ao processamento de dados. As chamadas inteligências artificiais não passam por experiências, não possuem um corpo, não sentem alegria ou dor, não amadurecem através de relações e não sabem, a partir de dentro, o que significam o amor, o trabalho, a amizade ou a responsabilidade.

Leo descreve o campo da inteligência artificial como em rápida evolução e com um potencial real como «ferramenta valiosa». Mas ele enfatiza ao longo do texto que, a um nível profundo, a inteligência artificial não é humana, por mais que se aproxime da mente humana e até mesmo da sua alma.

Esta visão distingue claramente entre máquinas e seres humanos. Contraria diretamente a visão de alguns investigadores e pensadores da IA, incluindo alguns presentes nesta sala que recentemente levantaram questões sobre se os sistemas de IA podem realmente sentir ou expressar emoções humanas.

As práticas laborais humanas e os salários justos continuam a ser essenciais.

Os vários tipos de precariedade laboral, percursos profissionais fragmentados e automatização não devem ser avaliados apenas em termos de eficiência, mas em relação à dignidade do trabalhador, ao direito a uma remuneração suficiente e à possibilidade genuína de participar na sociedade.

A IA já substituiu muitos empregos de nível básico e, embora o alcance final do seu impacto eventual esteja longe de ser claro, a automatização em massa tanto do trabalho de colarinho branco como do trabalho manual provavelmente irá remodelar significativamente a maioria dos setores do mercado de trabalho.

Fazendo eco de muitos dos seus antecessores, incluindo o Papa João Paulo II, Leão reconhece que os sistemas económicos e tecnológicos podem sofrer reviravoltas radicais ao longo da história, mas insiste que a dignidade essencial do trabalhador — que inclui salários justos — deve permanecer no centro de qualquer nova ordem.

Noutra secção, condena as «novas formas de escravatura» ligadas à economia digital, incluindo os jovens que trabalham por salários mínimos em tarefas como a etiquetagem de dados e a moderação de conteúdos, e os ainda mais jovens que trabalham em condições perigosas na extração dos materiais de terras raras de que a indústria necessita: «Os corpos destas pessoas ficam marcados, feridos e desgastados para que o fluxo computacional possa continuar ininterruptamente.»

Nenhuma tecnologia pode tirar a dignidade dos seres humanos comuns.

Estamos a viver uma fase de transição rápida, uma «mudança de era», na qual — enquanto alguns disputam o futuro das novas tecnologias e outros se dedicam a refletir sobre o assunto — a maioria das pessoas está a assistir e a esperar, observando de longe e limitando-se a esperar pelo melhor.

O Vaticano convidou pessoas do Vale do Silício para a apresentação formal da encíclica na segunda-feira, incluindo, nomeadamente, Christopher Olah, cofundador da Anthropic, que participou na apresentação.

Mas a própria encíclica lembra aos leitores que os aspirantes a fazedores de história presentes na sala não são os únicos que têm valor. A maior parte da população mundial terá simplesmente de viver com as consequências da forma como esses líderes conduzem esta revolução tecnológica. «Magnifica Humanitas» insiste que cada uma dessas pessoas que «observam de longe» é importante.

O valor das pessoas, no entanto, não depende do que alcançam ou produzem», escreve Leo noutro ponto do texto. «Existem direitos que se aplicam a todos simplesmente pelo facto de serem humanos.» O documento utiliza a palavra dignidade 100 vezes.

Cuidado com a tentação de erguer uma nova Torre de Babel.

Com o coração de um pastor e de um pai, peço a todos que abandonem a construção de mais uma Torre de Babel e unam forças para edificar o bem comum, para que a humanidade nunca perca a sua beleza e o mundo volte a reconhecer o coração humano como o lugar onde Deus deseja habitar.

A história bíblica da Torre de Babel surge repetidamente como uma pedra de toque. O relato aparece no Livro do Génesis e descreve um mundo em que uma população humana unificada, que fala apenas uma língua, decide construir uma torre «cujo topo alcance os céus», a fim de exercer o seu próprio poder e domínio.

Em resposta, Deus dispersa o povo pela terra, no que serve como uma história de origem para a existência de diferentes línguas e culturas.

Leão usa a Torre de Babel como ilustração das armadilhas da busca pela uniformidade e padronização, e dos limites de empreendimentos ambiciosos que parecem capazes de competir com as reivindicações da religião. À medida que muitos aspetos da cultura global se homogeneizam e a tecnologia se torna uma espécie de língua universal, o apelo de Leão à humildade e à diversidade contrasta com isso. É também um lembrete de que muitos dos desafios éticos e sociais aparentemente novos colocados pela IA têm raízes antigas.

O papa cita estudos e faz recomendações concretas.

Nos últimos anos, a literatura psicológica e psiquiátrica tem documentado com crescente insistência como a exposição precoce e sem supervisão a dispositivos digitais e redes sociais pode afetar negativamente o sono, a capacidade de atenção, o controlo das emoções e as relações, especialmente durante as fases mais vulneráveis da vida, por vezes com consequências trágicas.

Apesar de toda a sua força moral abrangente, «Magnifica Humanitas» é também um documento prático, mostrando como Leão está focado no cuidado pastoral das centenas de milhões de famílias da Igreja. Analisa a investigação sobre o impacto da tecnologia no desenvolvimento infantil, incluindo como o acesso precoce e sem supervisão aos telemóveis deixa as crianças vulneráveis à dependência, ao bullying e à exploração sexual. Outros tópicos abordados n , incluem a regulamentação da propriedade dos dados e o uso de armas relacionadas com a IA na guerra.

A vida (humana) é bela.

Por esta razão, a humanidade — em toda a sua grandeza e fragilidade — nunca deve ser substituída ou ultrapassada. Podemos abraçar o progresso tecnológico que alivia o sofrimento e abre novas possibilidades, desde que não abandonemos a própria essência da nossa humanidade, nomeadamente a capacidade de relacionamento e de amor.

O título «Magnifica Humanitas» diz tudo: no fim de contas, o Papa Francisco está menos interessado na tecnologia do que na humanidade. Os seres humanos são imperfeitos, vulneráveis e finitos, escreve o Papa. Somos cada vez mais inferiores à tecnologia que criámos, se a medirmos apenas em termos frios de desempenho.

Mas o Papa escreve com grande afeto pelos seres humanos. O texto termina com um desejo «de que possamos dar testemunho da grandeza da humanidade, na qual Deus fez a sua morada».

Ruth Graham é uma repórter nacional, sediada em Dallas, que cobre religião, fé e valores para o The Times.

Elizabeth Dias é correspondente nacional de religião do The Times, cobrindo fé, política e valores.

link para artigo do NYtimes em inglês https://www.nytimes.com/2026/05/25/us/pope-leo-encyclical-highlights.html?emc=edit_th_20260526&nl=today%27s-headlines&segment_id=220461